第(2/3)页 他所做的,仅仅是将存于骨血中的那份英雄气概,以玉雕传音的方式展现出来。 “我倒是认识一位极富盛名的收藏家……”一位艺术家目露赞叹:“他曾收藏了一良渚文化玉编钟,也有运用榫卯工艺,现收藏于北亰中藏会馆,刚好明天会展出,不知道陆大师您有没有兴趣?” “良渚文化玉编钟?”陆子安微微皱眉凝思片刻,倒还真是挺感兴趣的。 良渚文化他倒是不陌生,但是这套玉编钟…… 他真是没仔细了解过,因为这之前一直是被人收藏着的,捂得很严实。 用玉做编钟,自古有之,但是也是用榫卯结构的当真是难得。 曾有人说:“古玉,是华夏祖先凤凰涅槃沾着泪光的灵魂。” 他的玉是新玉,而良渚文化玉编钟却是古玉。 来自不同时代的相同构思,会发生怎样的灵魂碰撞? 带着这样的想法,陆子安爽快地答应了他们的邀约,并随意闲聊了几句。 他的态度温和从容,并不因自己刚出才得了满堂彩而高傲,也不因为他们身份不凡而自卑。 这样的态度真的很容易得人好感,至少这群艺术家们看他的眼神更加温善了许多。 这是真正的棋逢对手。 年轻一辈中,甚少有人能如此跟得上他们的思想。 而陆子安言谈之中,引经据典,各种典故信手掂来,其博学程度震撼了因他不懂编曲而较为失望的众人。 他奇妙的构思和创意,又大大地冲击了他们原有的对年轻人的看法。 什么时候玉雕界竟有了这般佼佼者? 可惜他们竟今日才得知…… 尤其是他对良渚文化的熟知,更是让他们赞叹不已。 良渚文化代表遗址为良渚遗址,距今5300-4500年左右,遗址总面积约34平方公里。 而现一代的年轻人里,许多连听都没听说过。 “在良渚文化玉器中,玉琮的地位最为突出。”一人不无感慨地道:“玉琮是良渚文化的典型玉器,后世有“苍璧礼天,黄琮礼地”之说,认为璧和琮象征着天圆地方,为十分重要的祭祀礼仪用器。而十二节玉琮更是极为难得……” 谈及这十二节玉琮,不少人都来了兴趣。 屋外还有许多人都忘了该换衣服离开了,全聚在门口,听得津津有味。 有不懂事的人大声说道:“十二节?那是不是很大?” 老艺术家正说得兴起,猛然被打断,当即有些不大痛快。 最为难的是,他并不记得这玉琮具体尺寸了…… 其他人也不便说话,气氛有些僵硬。 陆子安微笑着低声道:“通高31厘米,不过我倒记得余杭反山遗址还曾出过一件琮王?” “啊,对。”那话被轻描淡写带过去,老艺术家缓和了神色借坡下驴:“1986年出土的,纹饰是人面与兽面的复合形象,是迄今良渚文化中最大的玉琮,叫神人纹玉琮王。” 而谈话间,争议最大的自然还是有关于“良渚文化是不是文明”的内容。 毕竟在我们过去的认知内,良渚文化只是新石器文化,但是随着越来越多的文物被挖掘出来,逐渐刷新了我们对良渚文化的认知。 第(2/3)页