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    道经有云：不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。

    慈航剑典的“仙化”正是将此理运用到极高深的境地，不再着意于彰显个人、个性之美，不在外貌与气质上与人争锋，只一颗慧心深深契合大自然，藉此自然而然的将天地山川的灵秀之美聚于一身。

    尘世间，没人能与大自然的瑰丽璀璨争奇斗艳，也就没人能与“仙化”相媲美！

    是故，慈航静斋的历代传人的“仙化”气质大同小异，只因那本就是大自然的灵秀之美，只因各人的慧心和经验不同，表现的稍有差别罢了。

    而随着道行越深，越是契合大自然，“仙化”就越是魅力无穷，这点差别也会越来越小，最终同归一致，像天道般让人感到难以触摸、难以接近。

    此间微妙，直述了最高明的仙道修行奥秘，而非什么观想散花天女之类的佛门小术所能比拟。

    反之，身具媚功者就像是一群孔雀中唯一开屏的那个，处处出彩，处处抢眼，爱之者固然爱之切，恶之者亦是恶之深。

    天地人三才并列，修媚功者，唯有达到超凡入圣，不着形迹的层次，始能将人之美发挥到无以复加的极致层次，或有资格与天地之美争一日长短！

    无论是“仙化”还是“媚功”都着重于生命气场的展现，尽量的与自身气质结合，慈航静斋的祖师地尼之所以能创出慈航剑典，也是借鉴了魔门的天魔策。

    而且是全本的天魔策，所以，慈航剑典从某种意义上算是天魔策的翻版，阴葵派的媚功也只是天魔策的一部分而已。

    由此可见天魔策的博大精深，一本天魔策几乎衍生出整个魔道门派，更别说当初地尼借鉴天魔策创出慈航剑典，地尼的师兄天僧在创立静念禅院的时候也或多或少的借鉴了慈航剑典。

    事实上，江湖四大奇书，应该只有三本才对，慈航剑典之所以称得上是第四本，完全是因为宁道奇那老家伙演戏。

    堂堂道门大宗师，观看佛门慈航剑典居然还吐血了，简直让人难以吐槽，慈航剑典就是因为这样才名声大噪。


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