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    《道德经》表达得非常明确，这六组看似矛盾的词汇，在老子这里，完全是

    没有矛盾的。

    历代注家多将其解释为所谓“对立统一”或“矛盾统一”云云，但

    帛书本《道德经》显然不是这样的，在它这里，所谓的“有无”、“难易”、

    “长短”、“高下”、“音声”、“先后”，都同属于一个事物，是事物包含的

    不同属性，是观察这个事物的不同视角而已，没有对立、矛盾之意，更不含价值

    判断，没有褒贬之意。老子是一贯主张“不上贤、不贵难得之货、不见可欲”的，

    没有道理在这里却列出了六组含有个人价值判断的对立关系来，这只会助长人们

    的欲望，是违反老子初衷的。

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    只有这么理解这段话，那么，句末那句孤零零的“恒也”就不再是多余的了。

    它的意思是“一贯如此”或“从来就是这样”，再次强调了一下《道德经》的观

    点。

    套用一下黑格尔的哲学名言“存在即合理”，也就是，万物都由道生，其

    存在必有其合理性，正如我前文中所举的例子，入侵人体的病毒够坏的吧，人类

    肯定会将它归入邪恶一类，但是不，站在地球、自然的角度上，它的存在具有更

    高级的合理性，它只是在维持地球的生态平衡。

    就如一片草原上，如果“善良”

    的羊群太多了，必将造成草原沙化，最终所有的羊群都将灭绝，因此，这片草原

    上必须影邪恶”的狼，它在控制羊群数量的同时，居然也严格控制着自身的数

    量，总之，始终让草原、羊群、狼群保持在一种平衡状态，让人不禁感叹造物的

    神奇与伟大！

    所以，世间的万物都在“道”所制定的规则下完美呈现，人类不应该仅出于

    自身的价值判断，去爱惜什么，又去厌恶什么，更可怕的是，一旦有了爱惜之心，

    就会产生欲望，希望能长期占有它，这样，人类的未来就是可以预期的了——技

    术出现、战争出现，人类灭绝在所难免！

    而这，才是真正符合老子思想的。

    最后，顺便一下“音”和“声”的区别，在我们目前的语境下，这六组词

    汇都有明显的区别，唯独“音”和“声”几乎完全相同，这肯定是词汇在时间的

    洪流中发生了变化。“声”字没有什么改变，古字带“耳”边，表示听，它的本

    义就是声音或声响；而“音”字则是没有声响的，《礼记·乐记》得清楚：“声

    成文，谓之音”，按这个解释，“音”大致相当于唐朝开始使用的工尺谱，是一

    种文字谱。

    另，帛书本为“先后”，而通行本则为“前后”，也是有所区别的。“先后”

    表示的是时间概念，“前后”表示的是空间概念。

    【翻译】：通过“颖和“无”，可以观察到万物诞生或发生的奥秘；通过

    “难”和“易”，可以考察成就一件事所需要付出的努力程度；通过“长”和“短”，

    可以观察事物的形状、形态；通过“高”和“下”，可以观察到容器的容积与容

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    器内液体的多少；通过“音”和“声”，可以观察音乐是否和谐；通过“先”和

    “后”，可以观察事物发展的时间顺序。一直都是这样的。


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